道教

来源:网络中心 作者:网络信息中心 阅读: 次 日期:2016-09-26

道教是中国唯一的土生土长的宗教，是在汉朝末年创立的。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主。

道教曾经是平度最普及的宗教。道庙遍布域内城镇乡村，村村有土地庙、关帝庙，大村则多有三官庙、菩萨庙等。辛亥革命后，多以庙产、寺庙创建学校；北伐之后，提倡拉庙，部分为机关学校借用，部分因破败失修倒塌，部分因战乱焚毁。

域内比较大的道教宫观，除现存的崇德宫、城隍庙、云山观、云台观（以上详见《古迹》）外，著名者还有古岘观、盘石观等。

古岘观  又称碧霞圣宫，俗称“西大庙”。元成宗元正二年（1297）建。有中、东、西三院：中院在中轴线上，外设钟楼、鼓楼，正殿五间为泰山殿，单层，供奉泰山老母，殿前有白果树，传为“先有白果树，后有古岘观”，后殿塑四大天王、八大金刚，正北为二层殿宇，供泰山老母木偶像，东西两厢楼，塑有泰山老母及其随从洗漱就寝像。东院正殿塑有玉皇大帝像，农历十月初一念封皇经七七四十九天。西院，南大门走廊为歇马亭。塑人马像左右各有土地庙和姑姑庙，正殿五间为府君殿，塑府君爷爷像，设有阴曹地府，塑判官、小鬼像，东西两厢塑有十大阎罗像。旧时农历二月二十、四月二十、六月五、十月三十、十一月二十赶山会（庙会），唱大戏。戏楼在古岘观中轴线的最南端，隔街相望有数亩水湾，戏楼建在湾中心的环水小岛上，俗称“小台湾”，因有戏楼在此，亦称“戏楼湾”。戏楼毁于抗日战争时期。古岘观民国时期即辟为国立古岘完全小学校舍，不断拆旧盖新，上世纪八十年代才拆除最后的正楼和东西两厢楼，建了新校舍。

盘石观  盘石上清观遗址位于大泽山西侧现盘石观村东南侧，始建年代已无从查考，据传系鬼谷真人为镇五龙，在盘石上结茅为观。后经多次重建，名曰：“盘石上清观”。观之规模逐渐扩大，至元代已香火繁盛，曾有“先拜上清观，再游大泽山”之说。元惠宗至元年间，由全真教北七真之一常春子丘处机的弟子常真子范志敦（号普救真人）重建，后曾多次重修过。其观之规模，与云山的兴国观同，属平度境内有史以来著名道观。1958年，改为学校，至上世纪六十年代逐步翻建为现在的尹家小学。

曾在平度活动过的著名道士有：

丘处机（1148～1227），字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者所敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。1227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。丘处机一生传道的主要活动区域在胶东一带，位于平度北部的大泽山，丘处机多次登临，在游大泽山时，曾写下《题天柱山》一诗：“天柱巍峨独建标，上穿云雾入青霄，不知日月星辰谢，但觉阴阳气侯调。”

马丹阳（1123一1183），金道士。初名从义，字宣甫，更名钰，字宫宝，号丹阳子，宋陕西扶风人。后迁往山东登州宁海县（今山东省牟平）。马丹阳是道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的创立者。主张“道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。”他广收门徒，弟子甚多。为传真布道，经常往来于京兆（今陕西西安）、山东间。后游关西，东归，道经胶水（今山东平度）崇德宫（亦称德真观，即今平度博物馆馆址），见宫内遍植银杏、碧桃、翠竹、青松，“爱其幽静，养真此中。”其在修道崇德宫期间，曾作诗词数十首，并题楷书词《苏幕遮》（词牌名）刻于大殿前东檐下：“清净门，柔弱户。忍辱家风，朴实为公据。无作无为成活路。自在逍遥，运水通行步。绝聪明，效愚鲁。兀兀腾腾，不起闲思虑。面垢头蓬身粪土。万事俱忘，堪应三清举。”邱长春赞马丹阳是“手握灵珠常奋笔，心通天籁不吹箫。”马丹阳一生颇具传奇色彩，他不仅能诗善文，而且精通医术，尤擅针灸疗法，常无私周济贫苦。金大定二十二年（1183），马丹阳游莱阳，在游仙宫羽化，终年61岁。

李志常（1193～1256），为元初著名全真道士，曾居云山观。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山（崂山），复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。元太祖十三年（1218），闻邱处机自登州（今山东省烟台市牟平区）转居莱州（今山东省莱州市），乃束装往拜席下，赐号真常子。次年，邱处机应召西觐元太祖，被选为十八随行弟子之一。迨处机东返，随师居燕京长春宫。“凡教门公事，必与闻之。”李志常掌教期间，不少士大夫因金亡之后流离失所，或沦为贱隶，或冻饿街头。李志常则“委曲招延，饭于斋堂，日数十人。或者厌其烦，公（指李志常）不恤也”。其中不少人因此去儒为道。此举深得士大夫们的称赞。李志常掌教十八年，全真道仍方兴未艾。但到晚年，因佛道矛盾激化，宪宗五年爆发了关于《化胡经》和《老子八十一化图》之争，全真道在辩论中失败，被勒令焚毁道经，全真道遭到严重打击，其鼎盛局面从此结束；李志常在感到屈辱与愤懑中，于次年六月将教事付张志敬后去世。中统二年（1261），追赠“真常上德宣教真人”。至大三年（1310），加封“真常妙应显文弘济大真人”。著作有《又玄集》二十卷，已佚。《长春真人西游记》二卷，现存于《正统道藏》中。该书对研究我国西北和西亚史地以及中外交通史具有重要参考价值。

王抱玄，道教创始人王重阳之孙，与李志常同时期的云山观道士。李志常与王抱玄弘道云山观，见于云山碑刻《云山老人归真记》。刻于峭壁上的205字的碑文记述了晚年的李志常与王抱玄等在云山观弘扬道法，采药炼丹，修心养性达14年的故事。“德馨环海，道震华夷，出神妙用，异显骘人，生擒猛虎于岩前，倒跨苍龙超碧落。”乙未年春和日，两人同日仙逝归真。是日，“双鸾伏地，赤凤搏空，青霞紫气，馥郁馨香，显迹殊多”。王抱玄死后，就地葬在云山观后面的白云峰前，并树起墓碑，碑的阳面刻有“环翠莹云山老人王公抱玄之墓”字样。

范志敦，号长真子，丘处机弟子。道光《重修平度州志•地理志》中说，当时平度的“郊外十乡一百二十八社”中，长乐乡领社十二个，其中“磐石社有上清观”。金元时的全真道士范志敦就在此修炼并羽化归真。据载：范志敦勇猛异常，能驯猛兽，外号人称“狼范”。